Этот шабад адресован Бхаи Лало, который был скромным плотником, любимцем Гуруджи. Гуруджи говорит: “Император Баббар вторгся в Индию из Кабула, требуя нашу землю в качестве своего свадебного подарка”. Он говорит о нечестивости и заявляет: “Люди делают неправду правдой, и каждый потерял свое место, и существует просто в состоянии выживания. Зло распространяется по по земле, и со всеми обходятся с великим неуважением, людей убивают”.

Гуруджит использует аналогию со свадьбой и говорит: “На этой свадьбе поются свадебные песни убийства, О Нанак, и вместо благословенного свадебного масла разбрызгивается кровь”. Он говорит: “Даже в городе, где все умирают и уничтожаются, есть место для того, чтобы он пел восхваления Богу”. Он говорит: “Бог наблюдает за всем, что происходит, и Бог есть Истина, и его Правосудие Истинно”.

В конце этого хукама Гуруджи делает предсказание и говорит: “Индия будет разорвана в клочья”. Баббар приходит в 1521 г., а уходит в 1540 г. Гуру Нанак Дев Джи предсказывает окончание царствования террора, и он сочувствует всем сердцем тем людям, которые были убиты и оскорблены в этот период.

Этот Хукам простирается за пределы того отдельного времени ко всем тем временам на Земле, когда преобладает нечестивость, а людей убивают и оскорбляют.

Этот шабад адресован Бхаи Лало, который был скромным плотником, любимцем Гуруджи. Гуруджи говорит: “Император Баббар вторгся в Индию из Кабула, требуя нашу землю в качестве своего свадебного подарка”. Он говорит о нечестивости и заявляет: “Люди делают неправду правдой, и каждый потерял свое место, и существует просто в состоянии выживания. Зло распространяется по по земле, и со всеми обходятся с великим неуважением, людей убивают”.

Гуруджит использует аналогию со свадьбой и говорит: “На этой свадьбе поются свадебные песни убийства, О Нанак, и вместо благословенного свадебного масла разбрызгивается кровь”. Он говорит: “Даже в городе, где все умирают и уничтожаются, есть место для того, чтобы он пел восхваления Богу”. Он говорит: “Бог наблюдает за всем, что происходит, и Бог есть Истина, и его Правосудие Истинно”.

В конце этого хукама Гуруджи делает предсказание и говорит: “Индия будет разорвана в клочья”. Баббар приходит в 1521 г., а уходит в 1540 г. Гуру Нанак Дев Джи предсказывает окончание царствования террора, и он сочувствует всем сердцем тем людям, которые были убиты и оскорблены в этот период.

Этот Хукам простирается за пределы того отдельного времени ко всем тем временам на Земле, когда преобладает нечестивость, а людей убивают и оскорбляют.

“Введенный в заблуждение своей эмоциональной привязанностью к Майе, ты любишь другие вещи, такие, как восхитительный город Хари-чандари или зеленые листья леса – таков твой путь жизни”.

Хари-чандари – означает очарованный город. Он не существует на самом деле. Это символ того, что мы живём в иллюзии. Гуру говорит, что жизнь человека настолько же хрупкая, как зелёные листья леса. Каждый раз, когда дует ветер, ум попадает в сомнения и смятения. Гуру говорит нам: Пробудитесь! Осознайте истину!

«Введенный в заблуждение своей эмоциональной привязанностью к Майе, ты любишь другие вещи, такие, как восхитительный город Хари-чандари или зеленые листья леса – таков твой путь жизни».

Хари-чандари – означает очарованный город. Он не существует на самом деле. Это символ того, что мы живём в иллюзии. Гуру говорит, что жизнь человека настолько же хрупкая, как зелёные листья леса. Каждый раз, когда дует ветер, ум попадает в сомнения и смятения. Гуру говорит нам: Пробудитесь! Осознайте истину!

Рассмотрим его подробней. Дживат Маре – одна из самых сложных для понимания фраз в писании. Часто она переводится именно так, как «тот, кто мёртв, оставаясь при этом живым». Что же это означает? Можно сказать иначе: тот, кто , оставаясь живым, никогда не забывает о смерти. В Джапджи Сахиб есть паури (стих), где Гуру Нанак говорит: «Пусть память о смерти будет твоим лоскутным одеянием, которое ты носишь каждый день».

Тот, кто находится в осознании жизни и её быстротечности, тот, кто находится в осознании того, что жизнь может закончиться в любое мгновение, что смерть находится на расстоянии одного вздоха – по словам Гуру Арждуна, такой человек действительно понимает трансцендентную силу вселенной, он глубоко понимает своего мастера, творца.

Только тот может понять, осознать, ощутить (буджхе) Бога (Прабх, Вахегуру), кто умер ещё при жизни (дживат мааре).

Сат Нам!